سألني أحد القراء الكرام: “المدونه جميله وراقيه الى أبعد الحدود , ولكني أتساءل دائما عندما تعرف نفسك (في اسقاط مناطقي واضح)  بأنك نجدي وفي نفس الوقت محايد ألا يعد هذا تناقض يستدعي التفسير كحق متوجب للقراء ؟”

أقول: أشكرك عزيزي على ثنائك لشخصي البسيط وأوافقك فيما أشرت إليه من تناقض لفظي بين الحياد والمناطقية, ولكن في نظري قد يكون جمع المتناقضات فيه من الجمال ما يبهر فلو رأيت الغني القوي, رقيق النفس متواضع .. أليس بالشيء الجميل ولو رأيت الفقير المحتاج, عزيز النفس معطاء .. أليس بالشيء الذي يذكر.. إذن التناقض فيه جمال في بعض حالاته ولكنني سأبين بالسطور القادمة أن مرادي مختلف عن ما هو ظاهر فالنجدي و الحجازي و الشامي هم مجرد أوصاف مناطقية مجردة من أي اتهام أو عنصرية لشخص ما ويكفينا كمثال أطهر الخلق محمد الرسول عليه الصلاة والسلام وهو المرسول القرشي الشريف من عرب مكة الذي لم يأمر بطمس الأنساب أو إخفاء الأنتماء كما فعلت بعض الأنظمة الإشتراكية الزائلة في زماننا المعاصر .. لم يفعل ذلك لأسباب كثيرة ومتداخلة, ومنها طبيعة غريزة الإنتماء الفطري المتأصلة في الإنسان ومع ذلك حقق العدل والحياد والرخاء لبني البشر .. فنصل هنا إلى استنتاج أولي ألا وهو أن المناطقية المجردة من العصبية المذمومة والنهج السليم برأيي لا يتعارضان أبداً بل هما مكملان لبعضها الآخر ..

 إذن لا تعارض بين إنتماء الشخص والحياد في منظوره, إذا استوعبنا الحياد بمعناه الصحيح وطبقناه وكفلنا حقوق الجميع في منهجنا بغض النظر عن منطقته وأصله .. مع اليقين بأننا بعيدين كل البعد عن عصمة ومثالية الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وحياده في أمور حياته وعدله بين الناس وهو النبي المختار عليه السلام ونحن البشر الآثمة الذين جعلنا الإنتماء مطية للكثير من الجرائم والحروب عبر التاريخ .. ولكن عموماً المبدأ السليم واحد وقابل للتطبيق .. فالتسمية إذن ليست هي القضية بالنسبة لي ولم تأتي مباشرة ولكنها نتيجة مواقف فكرية مستمدة من الواقع فضلت أن أضع نفسي فيها رغم انني لست بكفؤ لتمثيل هذه المواقف بشكل مثالي وهي برأيي مواقف سليمة مسالمة وبناءة .. فالشخصية العربية عموما, شخصية ذات تصرفات ومواقف فكرية وردود فعل متوقعة .. هي لا تحتاج إلى تحليل فأغلبها تميل إلى الإقصاء والتقليل من الآخر أيا كان والإزدواجية في الرأي والتقدير على أسس خاطئة إما مادية أو عنصرية وأقول أن هذا التشخيص هو حالة ثقافية عامة تنطبق على أغلب العرب بلا استثناء لكي لا يترجم كلامي على أنه موجه لفئة معينة أنا منها, بل ولله الحمد والمنة اتفقنا كعرب أن نكون مليئين بهذه العيوب!

فرأيت حينها بدافع داخلي بحت أننا افتقدنا لوجود آراء منزوعة الميول عادلة في النقد قليلة المجاملة في ثقافتنا العربية المعاصرة عموما .. وأهل مكة أدرى بشعابها فأنا عربي مثلكم, فخور بعروبتي وانتمائي ولكن .. أبين أنه سيؤخذ كلامي الآن على أنه بكل بساطة مقارنة عادلة لا تخص منطقة أو شعب معين .. مقارنة موزونة بين: أي ثقافة سائدة تحترم القوي وتهابه وتهمل الضعيف وتهضم حقه, تزن الأمور على أساس خاطئ مهملة الضمير والأخلاق .. وبين ثقافة تريد الظهور بمعالم بسيطة ولكن سليمة, لا تقبل الخطأ حتى لو كان مدعوم ومنتشر, تقاومه بأضعف الإيمان .. في القلب أو في أحسن الأحوال باللسان, واليد ليست خيار لأننا لسنا في مواجهة بل نحن في محاولة لتقريب الناس إلى طرق العيش المسالمة المبنية على أساس أخلاقي ديني صحيح بقدر المستطاع رغم الإختلافات بين الناس والشعوب ..

وهذه الأراء المثالية قد تكون مستحيلة التطبيق في رأيي وذلك لطبيعة نزعة البقاء الفطرية التي تلزم على الإنسان فرض وجوده بما يضمن سيطرته وسواده كون الإنسان يجب أن يتبع مجموعة يتجزأ منها سوا كانت قبيلة أو تحالف, أو كما في الوقت الحديث دول وجمهوريات وحتى في عالم الحيوانات نرى أن البهيمة لا تترك القطيع لفطرة فطرها الله عليها وأرى بالإضافة إلى ذلك في تشخيص واقعنا كعرب حالة الإحتقان التي تعاني منها الشعوب العربية في أغلب مجالات حياتها التي تجعلنا فريسة سهلة لهذه الأمراض الثقافية والإجتماعية .. كوننا الآن في زمان حديث يجعلنا لا نحتاج لكل هذه الجرعات الكبيرة من هذا الإرث الفطري لأننا نحتمي بالقانون ونفعل الأنظمة لحفظ حقوقنا وجعل حياتنا كمجموعات كبيرة تسير بالشكل القويم, ولكن مع احترامي نحن العرب لا نزال من سكان العالم الثالث المطور! فالنظام والقانون لدينا لا يزال طفل يحتاج لمن يرعاه .. لا نحترمه ولا نهابه ونتحايل عليه .. والطفل لا يزال يبكي ..

لكي لا أبتعد عن محور حديثي كثيراً الهدف من ما قلت هو أن نجمع بين خيرين في ثقافتنا الجماعية لو أمكن ذلك, بما أننا نملك الكثير من المقومات ماديا وثقافيا وتاريخياً كعرب .. الأول منها هو أن يكون الفرد فخور بالمجموعة التي يتفرع منها ولكن أن لا يكون مجرد مكبر لأصداء المجموعة الجيد منها والسيئ .. الفرد له حرية التفكير والقرار التي كفلها خالقه فلماذا نخشى من مخالفة الإتجاه السائد ثقافيا السلبي لدرجة أن تصل التنازلات إلى مستوى الآراء المحفوظة في القلوب والمنطوقة على الألسنة .. فالتظالم بشع والبشر إذا تقبلوا شيء ما وتغاضوا عن بشاعته فهنا وهنا فقط تلزمهم المسؤولية جميعاً بلا استثناء ويحق عليهم العذاب وتلزمهم المراجعة .. هنالك أمور بأساسها تنبع من الميل والهوى كالحب والكراهية .. أما ما نعانيه نحن فهي أمور تحدد مصير ثقافة بأسرها وأمة بأكملها .. والشي بالشيء يذكر, لا نزال في خير ولا نزال ننعم بوجود أناس نور الله في ألسنتهم وأعمالهم يأتون من كل حدب وصوب من عالمنا الإسلامي, قلوبهم تشمل الجميع, لا تحدها حدود ولا نقاط تفتيش, عادلة بلا أحكام مسبقة ولا تفريط, ميزانها لا إله إلا الله, اختصروا حديثي كله بكلمة “كلكم لآدم وآدم من تراب” ..

•  قلبياً كإيمان/ أرى باختصار أننا متفقين أن النجاح والتسديد هو من الله مكتوب مسبقاً لكل إنسان لأسباب مختلفة لا يعلمها إلا الله, المعلوم منها والمتداول عند الناس هو فعل الخير والصدقات والبر بالوالدين وهذه سآتي إليها لاحقاً لأهميتها ..
• مثال: شخص بدأ تجارة أو مشروع صغير, وفي فترة أقل من المعقولة اقتصادياً أو تجاريا للإزدهار لكي يحصل, نلحظ أنه توسع توسعاً موزوناً ناجحاً, وبطريقة خارقة للمنطق نرى أن الظروف تيسرت له وتجمعت كلها لكي ينجح مشروعه, ولو تم عمل مشروع مماثل له للمقارنة لما نجح أو حقق ما حققه مشروع هذا الرجل من نجاح .. إذن الوصول للهدف هنا كان أكبر من أن يستوعبه العقل البشري, فاستسلمنا له وآمننا به وهذا هو التوفيق الذي نستمده من الله ولا تنطبق النقاط التي سأذكرها في النقطة اللاحقة هنا من جهد ونطاق هدف بشكل كامل لأن النتيجة هنا أكبر من الجهد المبذول والسبب توفيق رباني ..

• عملياً كفعل/ أحدد بدقة وقد أكون خاطئاً أن الجهد (كـ محرك) كل ما زاد في اتجاهه الصحيح المطلوب (كـ نطاق عملي واقعي للهدف المراد الوصول إليه) كل ما أعطى نتائج قوية (كـ نجاح للعملية).. قد تبذل كل ما بوسعك (المحرك قوي والدافع موجود) ولكن لا ترى نتائج (لأنك خارج نطاق هدفك) .. وهامش الخطأ ينقص ويزيد حتى يصل لدرجة التعدي فيهدم كل ما بنيته من جهد مبذول .. 
• مثال: شخص أتقن فن من الفنون ولكنه لم يوفق في توظيف هذا الفن في خدمته مادياً وإعالته .. الخطأ ليس بسبب الفن أو الحرفة أو المهنة نفسها ولا من الشخص ولكن لأن نطاق الهدف الذي أراده لم يكن مناسباً للبيئة التي هو فيها التي لم تتح له فرصة لكي يستفيد من حرفته لسبب ما .. الجهد كان مثالياً والفن تم إتقانه ولكن نطاق الهدف كان غير واقعي ولا عملي مما تسبب لنا ببطالة الشخص هذا عن العمل رغم فعل الأسباب الظاهرة ..
• مثال:  الخيانة الزوجية كمثال لزيادة هامش الخطأ, فالعلاقة قد تتحمل نسبة معينة تضمن لك استمرار ملاحقة هدفك (علاقة زوجية ناجحة) أو الحصول على جزء بسيط منه (علاقة زوجية مرضية ولكن غير كاملة) ولكن التعدي على حدود نطاق الهدف يجعلك عرضة لخسارة ما كسبته كلياً وتجعل استعادته صعبة ولو كانت متاحة (الخيانة الزوجية = تعدي على نطاق الهدف المطلوب الذي هو علاقة زوجية ناجحة) ..

إذن لدينا الآن نظريتين غير متعارضتان لا مع الإيمان ولا مع العقل والمنطق, ولكنني طرحت المشكلة ولم أبين الحلول التي تعطيك الأفضل مما فيهما من نجاح وتسديد سواءا كان رباني خالص بأقل جهد أم بعد جهد جهيد وعمل وذكاء وصبر وبالحالتين التوفيق مقدر ومعطى من الله ..

آمننا بالله وأيقننا أنه لا طريق إلى المبتغى إلا بالصبر والدقة والإتقان .. ولكن العقبات كثيرة والإبتلاءات تاتي تباعاً بقوة إيماننا, فالمؤمن مبتلى أشد ابتلاء, والعاصي منسي إلى حين .. إذن ما الذي يحقق لنا الوصول للمبتغى بوجود هذه العقبات بطريقة عملية واضحة تتابعية .. كمعادلة رياضية أبسطها والله أعلم بفلسفتي هل تجدي نفعاً لنا أم لا!

أبدأ المعادلة بخلط المفهومين السابقين الأول والثاني:

الوصول للهدف =

(جهد متواصل موجه ضمن نطاق الهدف + تحقيق مقومات التأييد الإلهي) x (الأربع أرصدة)

أما بالنسبة لـ الأربع أرصدة فهنا المحك .. المعادلة بطرفها الأول لا تتحقق إلا بالإكتفاء من مضاعفتها بالأربعة متغيرات التي هي الطرف الثاني, أربعة أرصدة تضمن بإذن الله تحقيق المطلوب .. منصب .. مشروع .. مال وفير .. حياة زوجية ناجحة .. متغيرات مصادرها خليطة بين المفهومين اختصرتها في اربع والرابع هو الأهم ..

الرصيد الأول – رصيدك عند نفسك/  احترامك وتقديرك لنفسك ولإمكانياتك الظاهرة والتي لم تكتشفها بعد ورغبتك في تحسين وضعك هم من أوائل الخطوات للوصول لواقع أفضل, وهذا لن يتحقق في حال كونك غير مقتنع بقدراتك أو مستهين بنفسك .. كل إنسان له فرصة في الوصول لما يريد كيفما أراد لو أراد ..

الرصيد الثاني – رصيدك عند الناس/  مهما علا نجمك ستغدوا بحاجة إلى الناس بطيب نفس أو مجبر .. محبة الناس الحقيقية تُكتَسَب ولا تشرى بالمال, تُبنى على المدى الطويل وتدوم أيضاً عليه, تتحمل الصدمات وتجبر العثرات .. أما الأتباع فيُشرون بـ “عرابين المودة” والقول المنمق ومحبتهم ظاهرية قصيرة المدى ولكن فعالة وعندما ينفك هذا الوثاق المؤقت تباع محبتك كما بعتها عليهم مقابل الترضية الخارجة من جيبك .. خيرتك أيهم تريد لنفسك فاختار, وإن أردت “الوصول” فالخيار الأول أحرى ..

الرصيد الثالث – رصيدك المالي/  المال لا يصنع نفسه .. وإنسان يريد “الوصول” بلا مال أو خطة توفير أو استثمار شخصية هو إنسان مقبل على معركة اختارها بنفسه ولكن بلا سلاح ولا عتاد .. التوفير ثقافة والغنى الحقيقي ليس ورث يكتسب ولا سرقة تنهب ولكنه عملية تجارية بحتة تحتاج إلى نفس طويل ومثابرة واستمرار في ضخ المزيد من الأفكار الجديدة في عملية التحصيل على المال الحلال بأضمن الطرق وليس أسرعها لأن المال السريع سريع التبخر وانعكاساته عنيفة على تكوين صاحبه نفسياً .. وكل ما كان الإنسان مؤهل للكسب كانت فرصه أقوى في إثبات وجوده و”الوصول” لما يريد ..

الرصيد الرابع – رصيدك عند الخالق/ المفتاح الرئيسي للأرصدة الثلاثة السابق ذكرها هنا .. رصيدك عند الرحمن .. إذا أراد بك خيراً تعالى وتقدس, ستفتح لك أبواب لم تفتح لغيرك ممن كدحوا السنين الطوال ولم يلاقوا عشر ما ستلاقي ولكن مشيئة الله فوق كل شيء وهو الكريم الرزاق .. نية سليمة وفعل للخيرات ومداومة على عبادات فيها الحرص والإخلاص وبر بالوالدين ورغبة في الخير والنفع للناس ..

ا.هـ

إبراء كتابة .. إعلان ضمير .. كتبت لأني أردت الكتابة, لست انتهازياً ولا ذو أهداف غير معلنة, ولست ذو أساليب استغلالية مخفية, أكتب بلا التزامات .. أدون بلا شروط, لا إِلَى هَؤُلاءِ وَلا إِلَى هَؤُلاءِ .. لا تستهويني الأهواء المقنعة ولا يبهرني الكلام الأجوف ولا أرى فيما يقال من نقل حديث أو سؤال من زور أو بهتان أو حق يراد به بطلان ما يوافق فطرتي التي فطرني عليها الكريم المنان .. فإن أرادوا حقاً فقد خابوا فهم كذبوا بحق الحق .. وإن أرادوا باطلاً, فجهنم مسعرة, وطلابها كثر وهم لا يعرفون, والله عز وجل أدرى بما في القلوب.

ا.هـ

التذكرة/

رفقاً بالحيوان؟ رفقاً بالإنسان .. والله الذي لا إله إلا هو لم أرى مخلوق يتفنن في ظلم أخيه كالإنسان .. احترامي وتقديري لكل حيوان في هذا الوجود .. لكل بهيمة احتقرها الإنسان أرفع القبعة والعقال والعمامة وأقول بوركتم يا خلق الله يا دواب الأرض يا جنود الفطرة المسخرة  يا من جعلتم الشواهد تقوم ضد بني آدم الذي مارس الظلم والحقد و توشح بسواد قلبه الظالم .. أنت .. لماذا يا من خلقك الله من طين الأرض؟ من أنت حتى تفعل هذا كله؟ دنست جمال هذا الوجود بأفعالك .. تذكرتي هذه فرصة لنا جميع, وخاصة بكل إنسان تسبب في أذى لأخيه الإنسان ..الظلم, الخيانة, الإبتزاز والسرقات .. الألم المجرد .. موجبات العذاب الأبدي يوم الحساب بقوة الحق الذي لا يرد بتأييد الإله الأوحد ..

يا مخلوق من طين الأرض,  تحت أقدامك تطأ ثراها بفخر وخيلاء يكرهه الرب ..  الوجود منتهي وأنت أول المنتهين والباقي وجه الله العزيز, عز وتقدس وتعالى في سماءه  سبحانه عن كل مخلوق ناقص يدعي قدرته على أن يضر الناس نساءاً ورجال يروعهم ويظلمهم ويأكل حقوقهم ويبتزهم ويجعل من حياتهم جحيم لا يطاق .. الزمن يسير والثواني تقل ولا تزيد والحساب عسير والرب عادل .. ارجع إلى الله .. وتب من كل ذنب اقترفته وأضر غيرك,  إذا كنت قادراً على تحمل الضرر الذي سببته أنت لنفسك فأنت كذاب أشر, فما بالك بالضرر الذي تسببت به أنت لغيرك .. هو في عنقك حتى تقوم الساعة وتحاسب عليه أضعافاً مضاعفة لأنك تصرفت فيما هو ليس لك .. إذا كنت محظياً فأنت تقرأ هذه الكلمات بعين رطبة وقلب نابض ولا تزال الفرصة متاحة لك .. كلنا محاسبين على ما فعلناه .. ولكن كي لا تطول الغفلة ..

لا تظلم ولا تبطش ولا تبتز ولا تأكل ما هو ليس لك .. اليوم أنت طموح وخطط وآمال معلقة ..  وغداً  أنت ماضي أهمله الحاضر, جسد بلا روح في حفرة عميقة, كنت تكره النظر إليها في حياتك فما بالك بعد وصولك لها .. تذكرتي هذه عسيرة في محتواها وغير محببة إلى النفس بتاتاً, وأنا مستيقن لذلك وبشدة ولكن وقعها أصعب على من ظلم غيره ولم يراعي حقوق الناس في الحياة الكريمة الطيبة وهو المقصود, نسأل الله أن لا يجعلنا ممن ظلم أخيه المسلم أو هضم حقه .. آميــ ن ,  أما من خاف الله واتقاه في غيره وفي نفسه,  فبإذن الله كلنا مؤمنون, وعلى دراية بأن الله لا يريد لنا إلا كل خير وأن الرب عز وجل أرحم بنا من أنفسنا وأرحم بعبده من الأم على ولدها .. رحمة الرب واسعة .. تسع كل شي ..

ولكن ..  ذنب الظلم والإبتزاز والسرقة لا يغتفر بسهولة لأنه بنظري كخيط المسباح, مجرد أن يتم الظلم  ينفك الخيط, فتجد حبوب المسباح تترامى في كل طرف وناحية, ومع كل حبة تتجدد الخطيئة بخطيئة مثلها إن لم تكن أسوأ منها, فالتظالم والأحقاد تظهر أسوأ ما في البشر .. قضية  سرقة تزرع في مكان ما لتلد لك قضية ابتزاز وهتك أعراض لتنجب لك قضية هي الأخرى قضية ظلم وتعدي .. كنبتة مأفونة تنتشر .. اقطعوا أوراقها .. افضحوا السارق والمبتز .. اقطعوا دابر الظالمين واسندوا ظهر المظلومين ولا تقسوا عليهم .. أقيموا الحق في حياتكم لتجعلوا لنور الله المجيد مكاناً يليق به في وجودنا التعيس .. ذهبت البركة في الوقت والأموال وقلت الأمطار وانتشرت الأحقاد وكثر الأموات وتحاسد الناس وتظالم البشر وانعكست المفاهيم .. ولن نرى شعاع الأمل في مجتمعاتنا يسطع بتفهم وعقلانية وإيمان بلا تشدد ولا إقصاء منا لغيرنا إذا كنا لا نزال نرضى على أنفسنا الواقع السيء هذا الذي لم يجبرنا أحد عليه سوى أنفسنا ..

دعواتي إلى الله بأن يرحمنا برحمته الواسعة ولا يرينا واقعاً لأمتنا ومجتمعاتنا التعيسة أسوأ من واقعنا الحالي .. وإذا كان هذا الحال سيزداد سوء سأتمنى بقلب مؤمن أن نكون وقتها جزء من الماضي “الجميل” .. أعتذر للجميع على الطرح السوداوي في نظر البعض ..  فالتشاؤم والواقعية عملتان يتبادلان المهام أحياناً, والأغلب في تحليل أحوال الأمم والمجتمعات بنظري هو التشاؤم/الواقعية أما في تحليل واقع الأمور الشخصية فالتفاؤل/الواقعية هو الخيار الأفضل بالنسبة لي .. والسبب لدي هو إيماني بأنك لن تقدر على أن تجلد ذاتك بخطيئة ملايين البشر الذين يشكلون الأمة أو المجتمع في تحليلك لنفسك وواقعك وتصل إلى نتيجة جيدة أو منطقية .. وهم لن يقدروا كمجموعة على أن يتفائلوا بسهولة تحليل واقعهم بناء على تجارب أفراد معينين ليصلوا إلى نتيجة منطقية أو مرضية,  كما تتمتع أنت بسهولة في التقييم والتقويم لواقعك .. ولكل مقام مقال .. والله أعلم ..

هذا الوطن, باهتمامه المكثف بمستوى الرياضة لديه, شرف هذه القارة العاقر ببطولات من عيار كأس العالم للشباب في الثمانينات الميلادية والكؤوس والمنافسات القارية والعالمية بمختلف أنواعها, سواء على صعيد الأندية أو المنتخبات, وأنجب لاعبين مهرة من أبناء البلد لن نرى مثيلهم في الزمن القريب, ومع ذلك تعرض في مناسبات عديدة إلى مطبات صناعية وضعت عمداً من قبل أشخاص باعوا الولاء والإنتماء. ولا يحسب ضد هذا التكوين الرياضي السعودي قلباً وقالباً سواء إخفاقاته في كأس العالم وكلنا نقر بذلك ونعترف بأنها مشكلة ولكن هذا ليس هو محور حديثي ..

غضبة الحليم جبارة ولكننا دائماً صبورين على هذا الإتحاد الآسيوي الفاشل الذي أخر عجلة التطور الرياضي لدينا ومنعنا عن بطولات ونقاط مستحقة, وأقلها في أنه منعنا الفرحة بإنجازات أبناء وطننا في هذه المحافل الرياضية, وهم بها أحق ..

ما حصل في مباراة السعودية وكوريا الجنوبية من ظلم تحكيمي هو نتيجة لاستمرار سياسة القطري ابن همام, نعم عزيزي القارئ ابن همام هو نفسه الذي أهدى باعترافه في أحد السنين الماضية جائزة أفضل لاعب آسيوي لابن اخته اللاعب القطري ذو الـ 18 ربيعاً والذي لا يحضرني اسمه كونه نكرة في عالم المستديرة مع احترامي لمجهول, وقد أخذ هذه الجائزة متغلباً على اثنين من أفضل لاعبي الخليج حينها اللاعب الكويتي بدر المطوع واللاعب السعودي القدير الشاب محمد بن بندر الشلهوب لاعب الهلال السعودي والمنتخب الوطني .. الخسارة لم تكن بسبب التحكيم فقط ولكن التحكيم كان سببا رئيساً في ما آلت إليه الأمور ..

عزيزي القارئ .. هذا هو ابن همام وهذا هو اتحاده الآسيوي التعيس, فلا عزاء للمجتهدين والمخلصين, وتحياتي “الآسيوية” للسركال - نائب رئيس الإتحاد الآسيوي ورئيس لجنة الحكام الذي وصف الحكم السعودي الدولي المشارِك في كأس العالم ”خليل جلال” في أحد المناسبات بـأنه “عليه أن يذهب ليبيع فجل في سوق بيشة للأعلاف” انتقاصاً من قدره وإهانة له .. غيرة وبذاءة في القول .. هذا بلا شك أيضا يضاف إلى إخفاقات الإتحاد الآسيوي كوننا لم نرى خلال السنين التي مضت حكم آسيوي في محفل دولي باستثناء بعض الحكام السعوديين والشرق آسيويين .. ولا عزاء ..

**وقفة تقدير لموقف صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن فهد بن عبدالعزيز - رئيس الإتحاد السعودي لكرة القدم ضد الإتحاد الآسيوي حيث رفع مذكرة احتجاج رسمية موجهة للاتحاد الدولي لكرة القدم FIFA تتضمن ما تواجهه المنتخبات السعودية لكرة القدم من تجاوزات واخطاء تحكيمية خلال مشاركتها في المسابقات والبطولات التي يشرف على تنظيمها الاتحاد الآسيوي لكرة القدم.

**وقفة تقدير أخرى إلى الزميل والإعلامي الرياضي القدير, عبدالعزيز البكر على حميّته وودفاعه عن حق منتخبه الوطني المسلوب من خلال تقديمه في قناة ART Sport, ومن رأى مداخلة يوسف السركال معك يا عبدالعزيز بعد المباراة سيستيقن أن هذا الوطن له محبين غيورين, ولا نرضى الظلم حتى ولو كان في مجال تنافسي رياضي ..

الوطن هو المركب, وإذا لم نحبه لأنفسنا ولغيرنا, ونصونه عن ما يضره ونحميه, فالبحار أكبر وأقوى من أن نحتويها .. الرياضة مجرد فصل من فصول كثيرة في الكتاب المسمى “الوطن” .. ولا يزال للكتاب بقية وهذه البقية أجدى وأهم ..

وذلك بأننا كلنا في مساحة واحدة وإن أطلقت العنان لشياطينك فغالباً ستأخذ معك بضعة مركبات إلى صناعية السيارات للإصلاح أو لا قدر الله التشليح! فترى الناس من حولك تتفنن في ممارسة هذه النظرية العظيمة جداً بالسالب والموجب, فمنهم من لا يأبه بأن يقف وقوف كامل في منتصف الطريق كي لا يفوته المخرج أو لمجرد أنه في حالة ذهنية مرتفعة جداً! وإن كان ذلك على حساب أن تصطدم أنت بأربع مركبات من أمامك فلا بأس فهو ليس بأبوك ولا بـ رب عملك والمسألة في نظره مجرد قضاء وقدر! ومنهم من تراه ينسق السير ويمنع هذا عن تجاوز هذا ويسرع عن هذا كي لا يتفاجئ هذا بالمخرج أو باللفة لدرجة أنك تشك أنه ملاك منزل لتنظيم السير! كثر الله من أمثالهم لكنهم قلة وهم حالة ذهنية قبل أن يكونوا حالة مرورية .. وهنالك الذي تصل معه درجات الغضب إلى حد السرقة والزنا والتعزير والكفر بالله!!! فلا يرى بأس في أن يشتم سائق المركبة التي أمامه بأوصاف تستوجب إما الكفر أو الزندقة أو الزنا أو السرقة بل لو كان في إدعاء النبوة شتيمة تقال لقالها فيه!!! والله المستعان!

• * الإزدحام المروري يزيد من قدرة الشخص على التعامل مع المعطيات “اللامتغيرة!!” في الحياة فمهما كان الطريق من أمامك مزدحم ومليء بالعقبات وبالعقليات الغبية والسيئة فلا بد من أن تأتي إشارة خضراء لكي تضيء لك حياتك!!
• * الإزدحام المروري يجعلك قادر على استيعاب “الحالات الصعبة” في هذا الكون! فليس كل البشر عقليا طبيعيين ولا كلهم يتبعون المنطق فالإزدحام المروري يبين لك ذلك جلياً ومن ثم يختصر عليك سنين من دراسة علم النفس والشهادات ويؤهلك لكي تكون طبيب نفسية متفهم لحالة المرضى من حولك عافانا الله وإياهم!!
• * الإزدحام المروري ياعزيزي يقوي من إيمانك!! حيث إنك تذهب بكامل قواك العقلية والإيمانية لطريق شبه مسدود منتهي بإشارة مرورية تفتح وتغلق ثلاث وأربع وخمس مرات من دون أن تتحرك السيارات من أمامك لمدة ربع إلى نصف ساعة و أكثر, محاطاً بمؤمنين ليسوا على درجة الإيمان التي ستكون أنت عليها في حال قبولك للوضع وذلك لأنهم لا يزالون تحت تأثير حالة التأهب القتالية “الشيطانية” التي تمتاز بها الحالة المرورية لدينا المذكورة سابقاً! وأنت مستيقن هذا الشيء ومع ذلك تستشعر قدرة من خلقك بأن ابتلاك بازدحام المدينة هذا فتقبل به وتعتبره مجرد حالة وتمر وعليك القبول بها ..
• * لا أريد أن أكمل السرد فمشوار الصباح غداً إن أحياني رب العالمين وحفظني لكافي بأن يجعلني أستشعر وإياك عزيزي القاريء فوائد الإزدحام في مدينتنا الجميلة المتخمة حد الإمتلاء بالمركبات والسيارات والسائقين المحترمين الطيبين الصبورين والله المستعان!!

* في المرأة :

- نظرتك إليها؟
خير لابد منه ..

- ماذا تعني لك ؟
حفيدة حواء النورانية, ملاذ آمن ولكن في بعض الأحيان مكشوف! ..

- إحساسك نحوها؟
انجذاب غير مشروط وإخلاص مشروط ..

- ماذا يستهويك فيها؟
غموضها يأسرني وانكشاف أسرارها يحثني على امتلاك مفاتيحها ..

- ماذا تريد منها؟
اعطيني قطعة من روْحك الجميل وسأعطيك حياتي ..

- معالم الجمال فيها؟
في ابتسامتها في عفويتها في التواءات يديها حين حديثها ..

- دورها في المجتمع؟
هي البداية والنهاية والبداية الأخرى .. من أحضان الأم إلى مملكة الزوجة وما بعدها ..

- كلمة إليها؟
أنتِ سيدة وأنت أكثر من ذلك وقد تكونين أقل بكثير .. كوني حول نفسك هالة تحميك وترفعك وتبقيك ..

- أجمل ما قيل فيها؟
إذا أحبت المرأة ضحت بنفسها من أجل قلبها , وإذا كرهت ضحت بغيره ..

* في الجمال :

- نظرتك له؟
هو الإلهام المجرد ..

- ماذا يعني لك؟
هبة من الخالق لجعل الوجود أكثر إشراقاً ..

- إحساسك به؟
حالة من النشوة المقننة ..

- تجسيده؟
مرأة وطبيعة وبراءة طفل وكلمةٌ طيبة ..

- أجمل ما قيل فيه؟
إن الله جميل .. يحب الجمال ..

* في الحب :

نظرتك له؟
صمام أمان لأي علاقة في هذه الدنيا .. في الله ثم للدنيا والآخرة ..

- ماذا يعني لك؟
مسؤولية صعبة وهدف وفي بعض الأحيان وسيلة ..

- إحساسك به؟
حين  يتجسد في حروف وصوت وعمل .. يبقى الدافع هو الحب نفسه ..

- تجسيده؟
ارتباط الأرواح ببعضها البعض وتنازلها عن/تحملها للـكثير .. لأجل الحب ..

- كيف تفهمه؟
لم أحاول في يوم أن أفهمه بل يكفيني أن أعيش في ظلاله ..

- أجمل ما قيل فيه؟
قد يولد الحب بكلمة ولكنه لا يمكن ابداً ان يموت بكلمة ..

.

.

واجب الرجل , الجمال , الحب – مدونة زمان الصمت

واضح إني أمزح؟ أتوقع .. عمومـ(ن) بدون أي تعقيد استوقفتني حملة زين الأولى وما استنكرتها أبد(ن) لكن معليش يا جماعة ما كان بالإمكان إنكم تأخرون موعد الحملة التسويقية يوم واحد وبالمقابل تخترعون لكم عنوان حملة تسويق مقنع أكثر؟ صحيح إنه لما تبغى تدخل إسم “زين” في عنوان دعائي ما راح يطلع معاك شي رسمي أو مقنع بسهولة .. مثلـ(ن): “والله إنها زين!” .. “زين وماله مثيل!” .. “القرد في عين امه .. زين!” .. ولكن ..

عندي بعض الملاحظات على حبيبتنا الجديدة شركة زين خصوصاً بعد طرح خدماتها وتشغيلها قبل أيام ..

• * الحملة الدعائية كانت ضخمة وذات مفعول ولكن لا أزال غير مستوعب نقطة مهمة وجدتها لدى أغلب شركات الإتصالات المتنقلة في المنطقة والشركات هنا بالعموم! لماذا نجد أن شعاراتهم تتمحور حول كونها دائرة؟ الدائرة جداً مهمة لديهم! بإمكاني تسمية أربعة شركات رئيسية في المنطقة لدينا شعارها دائرة .. دائرة منحنية, دائرة ملتوية, شبه دائرة, شكل بيضاوي .. قد أفكر في الدخول إلى عالم تصميم الشعارات لصالح الشركات الكبرى إذا كان كل ما أحتاجه هو بعض الخبرة في رسم منحنيات أوأشكال بيضاوية ودوائر مختلفة الألوان !! ..
• * موبايلي كان لديها طابع دعائي واضح ومتقبل منطقياً ألا وهو منافسة الإتصالات السعودية ولا يزال كذلك أما بالنسبة لـ زين لم يكن الوضع كذلك فمن “زين الجمال أنت يا سعودي” إلى “قطورة” .. و”قطورة” بحد ذاتها دليل على أن أصعب مهمة في الوجود هي أن تربط المستهلك بالمنتج عن طريق دعاية غير مرتبطة بالمنتج بتاتاً ولكنها جميلة وجميعنا أصبحنا نحب “قطورة” !! تحديث: دعاية زين الجديدة الخاصة برمضان “لك الحمد ربي إن رددت مداره” حازت على إعجاب الأطفال وكبار السن بحد سواء, الله يعافيهم ..
• * مئة الف ريال قيمة لرقم جوال ليس جميل بتاتـ(ن) مقارنة بغيره من الأرقام المتوفرة والحجة بنظري هي أننا براميل نفط متحركة؟ لا تعليق ..
• * حتى بعد أن أصبحت أحد عملاء زين لا أزال بانتظار جهد أكبر منهم .. الشرائح المفوترة للأرقام المميزة لم تفعل بعد والحجة أن الـنظام معطل! والآن أكملنا اليوم السادس منذ بدء التشغيل والشريحة لا تزال غير مفعلة .. تحديث: لتعويض هذا التأخير تمت إصدار شريحة مسبقة الدفع مجاناً لكل عميل رقم مميز على باقة “شهر علينا وشهر عليك ” وعند سؤال الموظف إذا كان هذا تعويض للتأخير الذي حصل اكتفى  بقول “إننا نحب أن نقدم لزبائننا الكرام أفضل العروض!”.. تحديث آخر! تم تفعيل الشرائح أخيراً بعد أسبوع من التشغيل ..
• * الفواتير سوف تصدر في 15 من كل شهر ميلادي بحد ائتماني مؤقت 400 ريال وفي حال رغبة العميل رفع سقف الحد الإئتماني يذهب إلى الفرع ليدفع مقدار الزيادة كتأمين! إذا جاوز الحد الجديد يفصل الرقم وأما إذا لم يتجاوز الحد تصبح مقدار الزيادة رصيد للعميل في فاتورته القادمة!! فهمتوا شي؟ ..
• * الباقة المعلن عنها لأول 500 ألف عميل “شهر علينا وشهر عليك” هي أذكى باقة تم طرحها من شركة إتصالات في المنطقة حتى الآن وذلك لأنها مخاطرة تسويقية لم يسبق لها مثيل!

مثال على باقة “شهر علينا وشهر عليك“: 

الفاتورة رقم 1 = 500 ريال سعودي –> رصيد 500 ريال للفاتورة القادمة

 المبلغ المطلوب = 500 ريال سعودي

الفاتورة رقم 2 = 540 ريال سعودي –> رصيد متوفر 500 ريال من الفاتورة السابقة

 المبلغ المطلوب = 40 ريال سعودي

إنتهاء الدورة رقم 1

الفاتورة رقم 3 = 340 ريال سعودي –> رصيد 340 ريال للفاتورة القادمة

 المبلغ المطلوب = 340 ريال سعودي

الفاتورة رقم 4 = 200 ريال سعودي –> رصيد متوفر 340 من الفاتورة السابقة

 المبلغ المطلوب = 0 ريال سعودي

إنتهاء الدورة رقم 2

وهكذا ..

توضيح: في الفاتورة رقم 1 كانت البداية برصيد 500 ريال وفي الفاتورة رقم 2 زادت القيمة المطلوب عن الرصيد السابق مما نتج عن دفع الفرق فقط وهنا تنتهي الدورة الأولى وفي الفاتورة رقم 3 يدفع العميل المبلغ المطلوب 340 ريال ليصبح لديه رصيد بنفس القيمة للفاتورة القادمة التي هي الفاتورة رقم 4 حيث نرى أن العميل مطالب بما قيمته 200 ريال وهنا يتدخل الرصيد السابق 340 ريال ليلغي الـ 200 وما يتبقى من الـ 340 لا يرحل إلى الدورة القادمة بل يلغى وتنتهي الدورة الثانية وتبدأ دورة جديدة وهكذا .. خلال السنة بالمناصفة ومدى الحياة, ست شهور عليك وست شهور علينا, شكراً زين ..,,

الله يبلغكم صيامه وقيامه ,,..

وتعودونه بصحة وسلام ..,,

إلى رحمة الله .. بدموع حقيقية مؤلمة نعزي هذا الوجود بما فيه في وفاة أحد الأرواح التي كانت رائعة في حياتها وستظل رائعة في ذكراها ونموذجها رحمها الله .. تركتنا لتذهب إلى ربها وهي في زهرة شبابها .. أخص بالتعزية لوالدها الذي صبر كثيراً وأهلها جميعاً.. الموت أعظم مننا جميعاً فلا يفرق بين رئيس ولا زعيم ولا ملك ولا وزير ولا غفير .. ليس بإيدينا إلا الدعاء الصادق لها بالرحمة والمغفرة .. سأترك ما تمت كتابته سابقاً فيها كشهادة لمكانتها لدى من عرفها .. الدموع لم تعد تكفي .. إلى رحمة الله يا هديل .. إلى جنات النعيم بإذن الله .. سيصلى عليها اليوم العصر في جامع الراجحي بالرياض

 اللهم يا حي يا قيوم لا تفجعنا بها ,,..

يا ودود .. يا ودود …

يا ذا العرش المجيد …

يا فعال لما تريد …

اسألك بعزك الذي لا يرام …

وبملكك الذي لا يضام …

وبنورك الذي ملك أركان عرشك …

أن تكفي هديل ما أهمها … وما ألم بها …

يا مغيث …أغثها… يا مغيث … أغثها …

 المدونة الأخت هديل بنت محمد الحضيف في العناية المركزة في حالة غيبوبة … الأخت هديل “عافاها الله وشافاها” بنظري هي من القليلات لدينا في عالم التدوين السعودي الذين يمتلكون تنوع ذو جودة ومفيد ومستمر في تدوينهم, حي وواقعي وصريح لدرجة تتعدى المجاملة على غير عادة التدوين المحلي لدينا أو التدوين العربي بشكل عام.. تدوينها نقل جميل لصورة نفتخر بها للفتاة السعودية التي تفكر وتحلل وتشارك تجربة مجتمع باكمله بكل ثقة ووضوح في أي مجال أو معضلة أو صراع .. يا خالق الخلق يا مغيث يا رحمن يا رحيم .. أغثها.

خصهم القرآن لأهميتهم مع معرفة أن القرءان لم يذكر قصص البقية من الأنبياء والرسل وقد صرح القرآن بذلك في قوله تعالى: (وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلاً لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ) [النساء:164] .. شيث ويوشع بن نون ودانيال والكثير من الأسماء المتداولة قديماً لأنبياء بني إسرائيل وغيرهم من الشعوب, لم ندرك يوماً ما أنهم كانوا سبباً في هداية الكثير من الخلق ولكن يبقى العنصر البشري ناقصاً وعائباً كما هو الحال لدى الشعوب التي يرسل إليها النبي أو الرسول فقد يتقبلوا رسالته لهم ويؤمنوا بما أتاهم ويبجلوه كرسول من الله لهم وقد يرفضوه أو يقتلوه كما كانوا يفعلون بني إسرائيل .. وبين القتل والتبجيل هناك مساحة شاسعة من الأمور التي قد تحدث .. وحدثت, ما أريد الوصول إليه هو مجرد فرضية أو محاولة لفهم التاريخ القديم بشكل مبسط وعام بدون أرقام ولا تحيز.

البعض يرى أن بوذا كان نبياً مرسلاً تحورت رسالته من بعده بسبب وحي الشيطان لبني الإنس وأن كونفوشيوس قد يكون مجرد رسول حكيم تلطخت سيرته بخرافات ابتدعها أتباعه من بعده .. والبعض الآخر ادعى أن ثلثين ما نقرأ في التاريخ من ملاحم أسطورية عظيمة في خيالها فيها سير أسطورية لرجال من وحي البشر تحدوا الظروف وأنقذوا البشرية وفعلوا المستحيل .. أساطير ملهمة للبشر كملحمة جلجاميش البابلية وملحمة المهابهارتا الهندية بنظري قد تكون مجرد إنعكاس أساسه حقيقي وقد حصل ولكن البشر سلموه إلى أيدي البدعة البشرية التي لا تمل ولا تكل في التأليف والزيادة والإبهار والإبتكار لغرض سيء أو نية بريئة ولكنها انتهت إلى شيء مغاير عن المقصود .. ولكن تواتر الأسماء وتشابه المواقف والظروف أو حتى اختلاف المسميات لنفس الوصف في بعض القصص لكثير من الحضارات يجعلك تقف وتفكر فيما قيل الآن هنا ..

إذن لماذا كل هذا التساؤل مني والتفكير؟ أولاً.. قد تكون إجابتي هي أن زمن المعجزات دائماً في مخيلتي موجود, يلهمني ويبهرني, يجعلني أستشعر أزمان قد كان فيها للأرض أسياد, مسلحين بقوة إلهية جبارة تغير التاريخ وتبني الأديان والأوطان وتغير كل ما عرفه البشر حينها من ثوابت .. رجال بإيديهم معجزات تتحدى المنطق والعقل هم مصدر طبيعي جداً لإلهام الفكر الإنساني البسيط المقرون بحب إشغال الحواس باللامعقول والمبالغ فيه بهدف تحريك النفس وتسليتها, وثانياً.. هي مجرد فكرة أشغلتني في أحيان عندما أجد نفسي تائهاً في مساحات فكري فقط لكي أخرج باستنتاج واحد ألا وهو ما كتبت اليوم أمامكم والله أعلم بالصواب ولكنني من بني آدم أفكر وأقرر وأستيقن بقدر استطاعتي وبلا مخالفة لإيماني ..

كل منعطف تاريخي مهم حدث في العصور السابقة في أي من القارات الخمس بالنسبة لي قد يكون للتحفيز الإلهي المنفذ من قبل بشر مسيرين سماوياً له فيه دور, ومن دون شك أنا مستيقن أن كل ما كان وسيكون هو من إرادة الخالق ولكنني أقصد زمن المعجزات بالتحديد, الزمان الذي ولى ولم نشهده ولكننا نعلن في قلوبنا كــ مسلمين موحدين متبعين لسنة الرسول عليه الصلاة والسلام أننا نؤمن إيمان تــــام بكل ما ذكر الله عنه في كتابه وقاله رسوله كجزء لا يتجزأ من إيماننا, ولكن ديننا ليس دين تلقين وتغييب للعقل بل هو دين يحثك على التفكير والحكم على الشيء بنفسك.. فالإسلام تام, إن زدت عليه أو استنقصت منه فأنت الملام ..

خلاصة ما كتبت, قد قرأتم الآن مني الفكرة والتحليل والأمثلة والشواهد .. لم يبقى إلا أن أقول لكم أن تعاملوا هذه الفرضية كما عاملتها أنا اقتداءاً بكيف كان يعامل الرسول كلام النصارى في “الإسرائيليات” التي كانت تحتوي الكثير من اللغط والكذب وبعض الحقيقة في قوله – صلى الله عليه وسلم – : ” لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم ، وقولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا …. الآية ” رواه البخاري .

 ا.هـ