نجدي محايد

حفنة من المسؤولين الرياضيين الشرق آسيويين والماليزيين والهنود والصينيين, وشخص قطري واحد ذو انتماء مطاطي عجيب, وبضعة خليجيين ”لا وطنيين”, اجتمعوا ذات ليلة وقرروا أن يكونوا شيئاً من لاشيء ..بلا خبرة ولا تجربة ولاعنوان .. شيئاً لا يستند على تاريخ ولا تدعمه الأدلة .. شيء لا يشرفه إلا وجود ثلة من القلة الكبار فيه .. فأتى ما يسمى بالإتحاد الآسيوي لكرة القدم .. تنظيم أقرته الفيفا مجبورة لجبر خاطر هذه القارة المتأخرة في عالم المستديرة, وأقرت ما يتضمنه من فساد إداري وتحيز لصالح شرق آسيا على حساب غرب آسيا أو بالأحرى الدم العربي, أو بصيغة أدق أحد عمالقة آسيا خلال الـ 25 سنة الماضية, منتخب المملكة العربية السعودية الوطني لكرة القدم والأندية التابعة له.

هذا الوطن, باهتمامه المكثف بمستوى الرياضة لديه, شرف هذه القارة العاقر ببطولات من عيار كأس العالم للشباب في الثمانينات الميلادية والكؤوس والمنافسات القارية والعالمية بمختلف أنواعها, سواء على صعيد الأندية أو المنتخبات, وأنجب لاعبين مهرة من أبناء البلد لن نرى مثيلهم في الزمن القريب, ومع ذلك تعرض في مناسبات عديدة إلى مطبات صناعية وضعت عمداً من قبل أشخاص باعوا الولاء والإنتماء. ولا يحسب ضد هذا التكوين الرياضي السعودي قلباً وقالباً سواء إخفاقاته في كأس العالم وكلنا نقر بذلك ونعترف بأنها مشكلة ولكن هذا ليس هو محور حديثي ..

غضبة الحليم جبارة ولكننا دائماً صبورين على هذا الإتحاد الآسيوي الفاشل الذي أخر عجلة التطور الرياضي لدينا ومنعنا عن بطولات ونقاط مستحقة, وأقلها في أنه منعنا الفرحة بإنجازات أبناء وطننا في هذه المحافل الرياضية, وهم بها أحق ..

ما حصل في مباراة السعودية وكوريا الجنوبية من ظلم تحكيمي هو نتيجة لاستمرار سياسة القطري ابن همام, نعم عزيزي القارئ ابن همام هو نفسه الذي أهدى باعترافه في أحد السنين الماضية جائزة أفضل لاعب آسيوي لابن اخته اللاعب القطري ذو الـ 18 ربيعاً والذي لا يحضرني اسمه كونه نكرة في عالم المستديرة مع احترامي لمجهول, وقد أخذ هذه الجائزة متغلباً على اثنين من أفضل لاعبي الخليج حينها اللاعب الكويتي بدر المطوع واللاعب السعودي القدير الشاب محمد بن بندر الشلهوب لاعب الهلال السعودي والمنتخب الوطني .. الخسارة لم تكن بسبب التحكيم فقط ولكن التحكيم كان سببا رئيساً في ما آلت إليه الأمور ..

عزيزي القارئ .. هذا هو ابن همام وهذا هو اتحاده الآسيوي التعيس, فلا عزاء للمجتهدين والمخلصين, وتحياتي “الآسيوية” للسركال - نائب رئيس الإتحاد الآسيوي ورئيس لجنة الحكام الذي وصف الحكم السعودي الدولي المشارِك في كأس العالم ”خليل جلال” في أحد المناسبات بـأنه “عليه أن يذهب ليبيع فجل في سوق بيشة للأعلاف” انتقاصاً من قدره وإهانة له .. غيرة وبذاءة في القول .. هذا بلا شك أيضا يضاف إلى إخفاقات الإتحاد الآسيوي كوننا لم نرى خلال السنين التي مضت حكم آسيوي في محفل دولي باستثناء بعض الحكام السعوديين والشرق آسيويين .. ولا عزاء ..

**وقفة تقدير لموقف صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن فهد بن عبدالعزيز - رئيس الإتحاد السعودي لكرة القدم ضد الإتحاد الآسيوي حيث رفع مذكرة احتجاج رسمية موجهة للاتحاد الدولي لكرة القدم FIFA تتضمن ما تواجهه المنتخبات السعودية لكرة القدم من تجاوزات واخطاء تحكيمية خلال مشاركتها في المسابقات والبطولات التي يشرف على تنظيمها الاتحاد الآسيوي لكرة القدم.

**وقفة تقدير أخرى إلى الزميل والإعلامي الرياضي القدير, عبدالعزيز البكر على حميّته وودفاعه عن حق منتخبه الوطني المسلوب من خلال تقديمه في قناة ART Sport, ومن رأى مداخلة يوسف السركال معك يا عبدالعزيز بعد المباراة سيستيقن أن هذا الوطن له محبين غيورين, ولا نرضى الظلم حتى ولو كان في مجال تنافسي رياضي ..

الوطن هو المركب, وإذا لم نحبه لأنفسنا ولغيرنا, ونصونه عن ما يضره ونحميه, فالبحار أكبر وأقوى من أن نحتويها .. الرياضة مجرد فصل من فصول كثيرة في الكتاب المسمى “الوطن” .. ولا يزال للكتاب بقية وهذه البقية أجدى وأهم ..

* في المرأة :

- نظرتك إليها؟
خير لابد منه ..

- ماذا تعني لك ؟
حفيدة حواء النورانية, ملاذ آمن ولكن في بعض الأحيان مكشوف! ..

- إحساسك نحوها؟
انجذاب غير مشروط وإخلاص مشروط ..

- ماذا يستهويك فيها؟
غموضها يأسرني وانكشاف أسرارها يحثني على امتلاك مفاتيحها ..

- ماذا تريد منها؟
اعطيني قطعة من روْحك الجميل وسأعطيك حياتي ..

- معالم الجمال فيها؟
في ابتسامتها في عفويتها في التواءات يديها حين حديثها ..

- دورها في المجتمع؟
هي البداية والنهاية والبداية الأخرى .. من أحضان الأم إلى مملكة الزوجة وما بعدها ..

- كلمة إليها؟
أنتِ سيدة وأنت أكثر من ذلك وقد تكونين أقل بكثير .. كوني حول نفسك هالة تحميك وترفعك وتبقيك ..

- أجمل ما قيل فيها؟
إذا أحبت المرأة ضحت بنفسها من أجل قلبها , وإذا كرهت ضحت بغيره ..

* في الجمال :

- نظرتك له؟
هو الإلهام المجرد ..

- ماذا يعني لك؟
هبة من الخالق لجعل الوجود أكثر إشراقاً ..

- إحساسك به؟
حالة من النشوة المقننة ..

- تجسيده؟
مرأة وطبيعة وبراءة طفل وكلمةٌ طيبة ..

- أجمل ما قيل فيه؟
إن الله جميل .. يحب الجمال ..

* في الحب :

نظرتك له؟
صمام أمان لأي علاقة في هذه الدنيا .. في الله ثم للدنيا والآخرة ..

- ماذا يعني لك؟
مسؤولية صعبة وهدف وفي بعض الأحيان وسيلة ..

- إحساسك به؟
حين  يتجسد في حروف وصوت وعمل .. يبقى الدافع هو الحب نفسه ..

- تجسيده؟
ارتباط الأرواح ببعضها البعض وتنازلها عن/تحملها للـكثير .. لأجل الحب ..

- كيف تفهمه؟
لم أحاول في يوم أن أفهمه بل يكفيني أن أعيش في ظلاله ..

- أجمل ما قيل فيه؟
قد يولد الحب بكلمة ولكنه لا يمكن ابداً ان يموت بكلمة ..

.

.

واجب الرجل , الجمال , الحب – مدونة زمان الصمت

وابن عمه “تاج الدين نديم علي” أقاموا دعوى قضائية ضد شركة “زين” السعودية للأتصالات المتنقلة وذلك بسبب استعمالهم اسم المذكور أعلاه في حملتهم التسويقية “زين الجَمال أنت يا سعودي” متغاضين عن عدم قدرة الفريق التسويقي الخاص بشركة “زين“ على إيجاد أية عبارة أخرى تليق بالسوق السعودية وغير مقدرين لصعوبة ذلك نظراً للحرارة المرتفعة في العاصمة السعودية هذا الصيف مما يعطل القدرة الإبداعية لدى فريق التسويق في “زين“.

واضح إني أمزح؟ أتوقع .. عمومـ(ن) بدون أي تعقيد استوقفتني حملة زين الأولى وما استنكرتها أبد(ن) لكن معليش يا جماعة ما كان بالإمكان إنكم تأخرون موعد الحملة التسويقية يوم واحد وبالمقابل تخترعون لكم عنوان حملة تسويق مقنع أكثر؟ صحيح إنه لما تبغى تدخل إسم “زين” في عنوان دعائي ما راح يطلع معاك شي رسمي أو مقنع بسهولة .. مثلـ(ن): “والله إنها زين!” .. “زين وماله مثيل!” .. “القرد في عين امه .. زين!” .. ولكن ..

عندي بعض الملاحظات على حبيبتنا الجديدة شركة زين خصوصاً بعد طرح خدماتها وتشغيلها قبل أيام ..

• * الحملة الدعائية كانت ضخمة وذات مفعول ولكن لا أزال غير مستوعب نقطة مهمة وجدتها لدى أغلب شركات الإتصالات المتنقلة في المنطقة والشركات هنا بالعموم! لماذا نجد أن شعاراتهم تتمحور حول كونها دائرة؟ الدائرة جداً مهمة لديهم! بإمكاني تسمية أربعة شركات رئيسية في المنطقة لدينا شعارها دائرة .. دائرة منحنية, دائرة ملتوية, شبه دائرة, شكل بيضاوي .. قد أفكر في الدخول إلى عالم تصميم الشعارات لصالح الشركات الكبرى إذا كان كل ما أحتاجه هو بعض الخبرة في رسم منحنيات أوأشكال بيضاوية ودوائر مختلفة الألوان !! ..
• * موبايلي كان لديها طابع دعائي واضح ومتقبل منطقياً ألا وهو منافسة الإتصالات السعودية ولا يزال كذلك أما بالنسبة لـ زين لم يكن الوضع كذلك فمن “زين الجمال أنت يا سعودي” إلى “قطورة” .. و”قطورة” بحد ذاتها دليل على أن أصعب مهمة في الوجود هي أن تربط المستهلك بالمنتج عن طريق دعاية غير مرتبطة بالمنتج بتاتاً ولكنها جميلة وجميعنا أصبحنا نحب “قطورة” !! تحديث: دعاية زين الجديدة الخاصة برمضان “لك الحمد ربي إن رددت مداره” حازت على إعجاب الأطفال وكبار السن بحد سواء, الله يعافيهم ..
• * مئة الف ريال قيمة لرقم جوال ليس جميل بتاتـ(ن) مقارنة بغيره من الأرقام المتوفرة والحجة بنظري هي أننا براميل نفط متحركة؟ لا تعليق ..
• * حتى بعد أن أصبحت أحد عملاء زين لا أزال بانتظار جهد أكبر منهم .. الشرائح المفوترة للأرقام المميزة لم تفعل بعد والحجة أن الـنظام معطل! والآن أكملنا اليوم السادس منذ بدء التشغيل والشريحة لا تزال غير مفعلة .. تحديث: لتعويض هذا التأخير تمت إصدار شريحة مسبقة الدفع مجاناً لكل عميل رقم مميز على باقة “شهر علينا وشهر عليك ” وعند سؤال الموظف إذا كان هذا تعويض للتأخير الذي حصل اكتفى  بقول “إننا نحب أن نقدم لزبائننا الكرام أفضل العروض!”.. تحديث آخر! تم تفعيل الشرائح أخيراً بعد أسبوع من التشغيل ..
• * الفواتير سوف تصدر في 15 من كل شهر ميلادي بحد ائتماني مؤقت 400 ريال وفي حال رغبة العميل رفع سقف الحد الإئتماني يذهب إلى الفرع ليدفع مقدار الزيادة كتأمين! إذا جاوز الحد الجديد يفصل الرقم وأما إذا لم يتجاوز الحد تصبح مقدار الزيادة رصيد للعميل في فاتورته القادمة!! فهمتوا شي؟ ..
• * الباقة المعلن عنها لأول 500 ألف عميل “شهر علينا وشهر عليك” هي أذكى باقة تم طرحها من شركة إتصالات في المنطقة حتى الآن وذلك لأنها مخاطرة تسويقية لم يسبق لها مثيل!

مثال على باقة “شهر علينا وشهر عليك“: 

الفاتورة رقم 1 = 500 ريال سعودي –> رصيد 500 ريال للفاتورة القادمة

 المبلغ المطلوب = 500 ريال سعودي

الفاتورة رقم 2 = 540 ريال سعودي –> رصيد متوفر 500 ريال من الفاتورة السابقة

 المبلغ المطلوب = 40 ريال سعودي

إنتهاء الدورة رقم 1

الفاتورة رقم 3 = 340 ريال سعودي –> رصيد 340 ريال للفاتورة القادمة

 المبلغ المطلوب = 340 ريال سعودي

الفاتورة رقم 4 = 200 ريال سعودي –> رصيد متوفر 340 من الفاتورة السابقة

 المبلغ المطلوب = 0 ريال سعودي

إنتهاء الدورة رقم 2

وهكذا ..

توضيح: في الفاتورة رقم 1 كانت البداية برصيد 500 ريال وفي الفاتورة رقم 2 زادت القيمة المطلوب عن الرصيد السابق مما نتج عن دفع الفرق فقط وهنا تنتهي الدورة الأولى وفي الفاتورة رقم 3 يدفع العميل المبلغ المطلوب 340 ريال ليصبح لديه رصيد بنفس القيمة للفاتورة القادمة التي هي الفاتورة رقم 4 حيث نرى أن العميل مطالب بما قيمته 200 ريال وهنا يتدخل الرصيد السابق 340 ريال ليلغي الـ 200 وما يتبقى من الـ 340 لا يرحل إلى الدورة القادمة بل يلغى وتنتهي الدورة الثانية وتبدأ دورة جديدة وهكذا .. خلال السنة بالمناصفة ومدى الحياة, ست شهور عليك وست شهور علينا, شكراً زين ..,,

عقائد سليمة وبشر مؤيدين من السماء, شرائع منزلة وأنبياء .. مع تباعد الأزمان تحورت قصص البعض منهم عليهم السلام جميعاً إلى أديان باطلة وشركيات وأساطير بفعل فاعل من البشر الآثمة وفقاً لما قضى الله في خلقه, ومن ثم تحولت إلى ثقافات وشخصيات وكتب وملاحم وقصص تبدأ ولا تنتهي بسهولة .. ماذا حدث؟ الأنبياء عليهم صلوات الله وسلامه عددهم تقريباً مئة وأربعة وعشرون ألف رسول والأنبياء ثلاث مئة وخمسة عشر نبي عليهم الصلاة والسلام جميعاً أما أولي العزم فهم خمسة مذكورين في كتاب الله: (وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى بْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقاً غَلِيظاً) [الأحزاب:7].  يفضلون على غيرهم من الرسل الكرام لشدة وهول ما لاقوا وعانوا ولأهميتهم في التاريخ الحديث للبشر ..

خصهم القرآن لأهميتهم مع معرفة أن القرءان لم يذكر قصص البقية من الأنبياء والرسل وقد صرح القرآن بذلك في قوله تعالى: (وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلاً لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ) [النساء:164] .. شيث ويوشع بن نون ودانيال والكثير من الأسماء المتداولة قديماً لأنبياء بني إسرائيل وغيرهم من الشعوب, لم ندرك يوماً ما أنهم كانوا سبباً في هداية الكثير من الخلق ولكن يبقى العنصر البشري ناقصاً وعائباً كما هو الحال لدى الشعوب التي يرسل إليها النبي أو الرسول فقد يتقبلوا رسالته لهم ويؤمنوا بما أتاهم ويبجلوه كرسول من الله لهم وقد يرفضوه أو يقتلوه كما كانوا يفعلون بني إسرائيل .. وبين القتل والتبجيل هناك مساحة شاسعة من الأمور التي قد تحدث .. وحدثت, ما أريد الوصول إليه هو مجرد فرضية أو محاولة لفهم التاريخ القديم بشكل مبسط وعام بدون أرقام ولا تحيز.

البعض يرى أن بوذا كان نبياً مرسلاً تحورت رسالته من بعده بسبب وحي الشيطان لبني الإنس وأن كونفوشيوس قد يكون مجرد رسول حكيم تلطخت سيرته بخرافات ابتدعها أتباعه من بعده .. والبعض الآخر ادعى أن ثلثين ما نقرأ في التاريخ من ملاحم أسطورية عظيمة في خيالها فيها سير أسطورية لرجال من وحي البشر تحدوا الظروف وأنقذوا البشرية وفعلوا المستحيل .. أساطير ملهمة للبشر كملحمة جلجاميش البابلية وملحمة المهابهارتا الهندية بنظري قد تكون مجرد إنعكاس أساسه حقيقي وقد حصل ولكن البشر سلموه إلى أيدي البدعة البشرية التي لا تمل ولا تكل في التأليف والزيادة والإبهار والإبتكار لغرض سيء أو نية بريئة ولكنها انتهت إلى شيء مغاير عن المقصود .. ولكن تواتر الأسماء وتشابه المواقف والظروف أو حتى اختلاف المسميات لنفس الوصف في بعض القصص لكثير من الحضارات يجعلك تقف وتفكر فيما قيل الآن هنا ..

إذن لماذا كل هذا التساؤل مني والتفكير؟ أولاً.. قد تكون إجابتي هي أن زمن المعجزات دائماً في مخيلتي موجود, يلهمني ويبهرني, يجعلني أستشعر أزمان قد كان فيها للأرض أسياد, مسلحين بقوة إلهية جبارة تغير التاريخ وتبني الأديان والأوطان وتغير كل ما عرفه البشر حينها من ثوابت .. رجال بإيديهم معجزات تتحدى المنطق والعقل هم مصدر طبيعي جداً لإلهام الفكر الإنساني البسيط المقرون بحب إشغال الحواس باللامعقول والمبالغ فيه بهدف تحريك النفس وتسليتها, وثانياً.. هي مجرد فكرة أشغلتني في أحيان عندما أجد نفسي تائهاً في مساحات فكري فقط لكي أخرج باستنتاج واحد ألا وهو ما كتبت اليوم أمامكم والله أعلم بالصواب ولكنني من بني آدم أفكر وأقرر وأستيقن بقدر استطاعتي وبلا مخالفة لإيماني ..

كل منعطف تاريخي مهم حدث في العصور السابقة في أي من القارات الخمس بالنسبة لي قد يكون للتحفيز الإلهي المنفذ من قبل بشر مسيرين سماوياً له فيه دور, ومن دون شك أنا مستيقن أن كل ما كان وسيكون هو من إرادة الخالق ولكنني أقصد زمن المعجزات بالتحديد, الزمان الذي ولى ولم نشهده ولكننا نعلن في قلوبنا كــ مسلمين موحدين متبعين لسنة الرسول عليه الصلاة والسلام أننا نؤمن إيمان تــــام بكل ما ذكر الله عنه في كتابه وقاله رسوله كجزء لا يتجزأ من إيماننا, ولكن ديننا ليس دين تلقين وتغييب للعقل بل هو دين يحثك على التفكير والحكم على الشيء بنفسك.. فالإسلام تام, إن زدت عليه أو استنقصت منه فأنت الملام ..

خلاصة ما كتبت, قد قرأتم الآن مني الفكرة والتحليل والأمثلة والشواهد .. لم يبقى إلا أن أقول لكم أن تعاملوا هذه الفرضية كما عاملتها أنا اقتداءاً بكيف كان يعامل الرسول كلام النصارى في “الإسرائيليات” التي كانت تحتوي الكثير من اللغط والكذب وبعض الحقيقة في قوله – صلى الله عليه وسلم – : ” لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم ، وقولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا …. الآية ” رواه البخاري .

 ا.هـ

ثلاثمائة شخص جائوا لتقديم اختبار في أحد التخصصات في جامعة محلية, كنت أحد الحضور حينها .. بعيداً عن رهبة الإمتحان تأملت المنظر من حيث العدد والترتيب .. قاعة ضخمة مهيبة فيها جائت في بالي أفكار لم تؤهلني لما سأتعرض له من “تمييز عنصري” بعد دقائق .. ما حدث هو أن المراقب المكلف بهذه القاعة فجأةً بارتجال منه واجتهاد شخصي محض أصبح ينادي “من منكم يكتب بيده اليسرى؟ رجاءاً فليرفع يده وليتفضل معي ..”.

الجلوس يتلفتون يمنة ويسرة وقد كانت لحظة حساب عسير لفئة دون أخرى, مع الأخذ بالإعتبار بأن هذا الموقف هو بعد بدء الإمتحان بعشر دقائق أي في بداية استعداد الممتحن ذهنيا بدخوله تلك الأجواء التي من السهل جداً التعكير على صفوها, أول ما خطر ببالي أنا وكل من يكتب بيده اليسرى هو أننا مذنبين! وحتى لو لم نكن كذلك فنحن سنقف وقفة شك وسنحمل أدواتنا وأوراقنا معنا لنرى ماهي التعليمات التي سيسطرها لنا هذا المراقب .. وكان ذلك, حملنا أدواتنا بإبتسامة مصطنعة وتفكير مشوش ..

انتهى الموقف بإضاعة للوقت لم يكن لها أي داعي والحجة لم تكن مقنعة أبداً ألا وهي أن من يكتب باليسار سيوجد مجال للذي يمتحن خلفه بأن يرى إجاباته؟.. بغض النظر عما حدث وعما قيل حينها استوقفتني حقيقة واحدة في هذه الحادثة ألا وهي أن من بين 300 من الحضور لم يقف معي إلا سبعة .. وحتى لو قلنا أن هناك من حاول استغفال المراقب فلن يزيدوا عن 3 مضافين إلى السبعة المذكورين .. عشرة أشخاص يكتبون باليد اليسرى من بين 300 ويزيدون ..

أعسر, أيسر, أشول .. أوصاف بمعنى أنك مختلف للأفضل أو للأسوأ .. واحد من كل عشرة, تعتبر من الأقلية .. البعض يراك بمنظور النقص والآخر يراك بمنظور الإختلاف والتميز وقد يكون هناك من يراك بالمنظور الإيجابي؟ .. لأنك من أهل “الشمال” ولست من أهل “اليمين” وقفت بوجهك العادات والأعراف ورمتك بتهمة أنك مختلف عنهم ومنشق عن صفهم, تتساءل في شرود .. كيف أصبحت أعسر, ومتى ولما ولماذا, تساؤلاتك لا تلقى إجابة مباشرة, لأنك في عالم تسعة أعشاره .. بل أكثر, ليسوا من لونك ..

إن كنت ذلك الشخص الذي يستخدم يده اليسرى أكثر من يده اليمنى عند فعلك للأمور الأساسية من أكل وكتابة وغيرها فأنت تعتبر رسمياً أعسر وأيضاً إن كنت تستعمل اليدين بشكل متبادل مع الأساس الأيسر فأنت تعتبر وقتها أعسر كذلك .. إلى الآن لا يزال العلم غير قادر على استيعاب الهالة التي تحيط بأصحاب اليد اليسرى وتمت إحالة “التهم” إلى الجينات وإلى الهرمونات وإلى أشياء كثيرة ..

التاريخ ظلمهم واللغة هضمت حقهم .. فاليساري هو المتطرف والشاذ عن المعتاد وقديماً كان دائماً هؤلاء الذين يستعملون يدهم اليسار موصوفين بأوصاف أقل ما يقال عنها أنها شنيعة .. أن تكون مختلف في زمان مضى لم يكن بالشيء الجيد ولا نزال .. يقيناً لدي حقيقة واحدة وهو أننا كأشخاص يستعملون يدهم اليسار واجهنا بعض التمييز وبعض المواقف المحرجة خلال حياتنا الشخصية والعملية .. أترك لكم أنتم ضيوفي الكرام حرية مشاركتي تجاربكم ورؤيتكم لهذه الظاهرة .. وأبين لكم نتيجة إستفتاء جرى في موقع نجدي محايد على مدى أكثر من شهرين وبمشاركة ما يقارب المائة مدون ومدونة ومن الزوار الكرام ..

 جاري التحميل …

في زمن اللامنطق الكل مدان. والبريء هو من أغمض عينيه في تيه ..

والحل لن يأتي من دون تنازلات. فهل نحن قادرين على تلبية نداء الوردة والسيف؟

حينما يغيب الغضب يزاح الشعور بالعجلة ويحل محله طمأنينة لا تنجز شيء ولا تغير من الواقع حقيقة .. وعندما تفقد الرجاء في حاظرك ومستقبلك فأنت خارج نطاق تغطية حاسة مهمة لديك ألا وهي الأمل الصادق/الكذاب الذي يجعلك تمضي قدماً مهما كانت الأحوال قاتمة .. قطعة حادة من حديد مقوى صقلت بمهارة بإيدي رجال شداد تحت النيران المشتعلة والدخان السام, أتقنوا صناعتها لكي تقطع وتقتل وتمضي مخترقةً ما اعترض طريقها من لحمٍ وعظمٍ ومعدنٍ وخشب .. في المقابل ذلك الكائن النباتي الجميل المظهر والرائحة المحاط بالشوك, وجه الشبه معدوم .. وهم في الواقع أضداد, السيف الصلب يقطع الوردة اللينة وينهي حياتها ولكن هنا بهذه النظرية هم مكملان لبعض لا يكتمل الأول إلا بالآخر .. هي نظرية فلسفية بحته مفصلة, يتفرع منها جانب تطبيقي سيكون له أثر ملموس على حياتنا فيما لو تم استيعابه وتم التمكن من ترويضه. أردت أن أختصر هذه النظرية بطرفان أساسيان يعبران عنها, الوردة والسيف .. الأمل والغضب .. الوقود والمحرك .. الموظف المخلص والمدير الجازم ..

مبدأها:

الغضب طاقة عظيمة والأمل مخدر جميل. إذا استسلمت لطبيعة الغضب سيتمثل أمامك كحرارة وألم وسوء فعل وتدبير. قيل أن كل مصيبة ورائها غضبة, ولكن إن عكست المفهوم وقلت أن الغضب يأتي تحصيل حاصل فالدنيا ابتلاء وسترى منها ما يسوئك رغماً عنك, ستظلم وستعذب وستتكدر, فالغضب والمشاعر التعيسة المحبطة هي نصيب مكتوب عليك مهما فعلت. إذن, لما لا تسير هذا الغضب في أحد توجهاته المنطقية الغير معروفة, هذا التوجه هو توجه السيف المحكوم بالوردة .. باستيعاب وجود “الوردة” في حياتك تتحمل الضغط .. هي الطموح الذي يجعل مشوار الألف ميل يبدو وكأنه ميل وهي محطة الوصول الجميلة التي تكدح من اجلها .. الجنة التي وعد الله هي أكبر تمثيل لرمز الوردة في هذه النظرية .. وكل شخص له “وردته” التي يريدها .. يراها بعينيه ويتمناها بقلبه ولكل إنسان ما تمنى وله الحق في ذلك, باستيعاب دور “السيف” تضمن تحقيق الوصول لذلك بالقوة المسيرة قدر المستطاع ..

أصلها:

عندما تحيا حياتك بانتظام جميل, وفجأة تسود السماء فترى الشمس وقد فقدت ابتسامتها المعتادة, بادئة في توجيه نظرات محيرة لك أنت وفقط أنت. عندها لن يكون للحياة طعم كسابق عهده, بل ستعيش حيرة وحرارة وظلام الشمس في ابتسامتها التي ذبلت وستشعر أنك مجمد في مكانك ولن تعدو أكثر من خطوتين للخلف وخطوة للأمام, وستشعر بحمل ثقيل على قلبك وعقلك .. روحك ستمل ولن تحتمل هذا كله, ستغضب كثيراً وستشعر بالإحباط وستنهك وسيرى الناس في عينيك النار التي لا تنطفأ إلا بصعوبة .. لا تتفائل كثيراً لأنها ستنطفأ يوماً ما, إن كافحت وصمدت فالشمس ستبتسم لك مرة أخرى ومجدداً سترى نيرانك تعم .. من أثر هذه الكلمات أتت نظرية الوردة والسيف ..

عامل الأمان فيها:

في هذه النظرية عامل امان واحد هو عدم طغيان “نطاق” السيف على نطاق الوردة أي أن عامل الأمان هو التوازن التام بينهما وإلا ستنهار العملية بأكملها ومن ثم تنعكس سلباً بخطورة حادة على الشخص المطبق للنظرية عملياً في حياته .. لماذا؟ لأنهما بكل بساطة نقيضان والمنطق يقول أن نطاق السيف أخطر من نطاق الوردة فالغضب والسوداوية الزائدين عن حدهما سيلتهمان كل ما تبقى من روح في الشخص ثم سيتحول إلى كائن عديم المشاعر كثير الأحقاد قليل الود .. وإن طغى نطاق الوردة على نطاق السيف فهو سيوجد كمية من السذاجة والأريحية المفتعلة وسيسوف ويؤجل مشاريع كثيرة في حياة الإنسان لن تنجز بدون “العامل المحفز” لها .. القوة الخالصة .. الغضب المتحرك .. العنف الموجه .. السيف ..

الجانب التطبيقي منها:

الهدف من النظرية هدف تطبيقي يتم فيه تعليم الشخص كيفية تطويع التجارب السيئة والمشاعر الأكثر سلبية في حياته وتحويلها إلى طموح ومرونة في التعامل مع مختلف عقبات الحياة. المطلوب إستحضار التجربة/التجارب السيئة في حياتك بكل تجرد .. حالات الظلم والغضب المكتوم في المقدمة, لما لهم من تأثير قوي, ومن ثم تأتي التجارب العاطفية والعملية التي لم يكتب لها النجاح لسبب ما, ماهو السبب؟ اجعل غضبك يتكلم عنك, وترجم حروفه إلى الطاقة الموجبة التي تكلمنا عنها .. ومن ثم يتبقى لدينا الأمور الأبسط كضغوط المنافسة والغيرة وما شابه .. استشعر كل ما يدور حول هذه التجارب .. كونك خرجت منها معافى .. منتصراً أو مهزوماً تبقى الفكرة واحدة .. وهي أنك موجود لا تزال. معك خبرة إضافية في مواجهة التجارب السيئة المختلفة وقادر على خوض تفاصيلها مرة أخرى بكل اقتدار .. استشعر قيمة نضالك .. لكل رجل معركة, ولو هانت في نظر الغير, فهي لا تزال تسمى معركة, ولا تزال أرضها غمار حرب .. عند الوصول إلى مرحلة أيقنت فيها بما أنت حامل على كتفيك وفي صدرك واستشعرت قيمة الظلم والخطأ الذين تحملتهم, مهما زادوا أو قلوا .. حينها ستكون ممتلئ بروح فيها من قوة الغضب والإنتقام والحدة ما يجعلك مؤهل لأن تحمل رمز “السيف” نظرياً على عاتقك .. وهنا مباشرة يجب أن تروض “السيف” الذي بداخلك بـمبدأ “الوردة”, المبدأ البسيط جداً الذي لا يحتاج منك إلا أن تتمثل في مخيلتك وقلبك شيئاً محبباً لك, مهما اختلف .. مرحلة أو مستوى تريد الوصول إليه أو شي مجرد تريد أن تحوز عليه .. حبيب, مال, سعادة أو سلطة .. مهما اختلف الهدف يبقى رمز “الوردة” منقوش على كيانه .. وجود “الوردة” في حياتك يروض الملل ويزيد من مدى صبرك على الحياة. غالبا “الوردة” موجودة بشكل طبيعي في حياة الإنسان, ولكن السيف هو الغائب بمبدأه الذي شرحته وتوجده بفهمك لما كتب.

عيوبها:

1/ عدم قدرة الشخص على إستيعاب فكرة الغضب جملة وتفصيلاً وخصوصاً مسألة تحويله من شعور سلبي مدمر إلى مصدر لإستمرار الطموح بقوة. هذه النقطة أساس في النظرية ولها احتمالين فقط, إما أن تناسبك النظرية وتتمكن من تطبيقها على نفسك بدون ضرر أو أن لا تناسبك بتاتاً ولا ضير في ذلك أبداً لأن الأساس هو عدم مناسبتها لك.

2/ الإستسلام التام لقوة العنف والغضب والسوداوية (السيف) خصوصاً عند ملاحظة نتائج جيدة تأتي مع هذه التوجه مما يؤدي مباشرةً إلى ظهور الجانب السيئ من الشخص وتضخمه, هذه النقطة عولجت بعامل الأمان.

3/ أنها نظرية عكسية غير مثالية وليست مبدأ بحد ذاته, عكسية في كونها جائت أساساً من تجربة شخص عاشها بغير إرادته فرأى نتائجها في نفسه ومن بعد أن فهمها اقتنع بها و “من ثم” فندها ثم حولها إلى ماهي عليه الآن .. وغير مثالية ولا هي مبدأ في ذاتها بسبب أنها تستخدم أسوأ ما في الإنسان ألا وهو الغضب وما شابهه من مشاعر سيئة كشرط للوصول لحالة التفاعل القوي للمضي للإمام.

ا.هـ

عندما ترى في السماء غيوم رمادية, وفي الأرض ترى الضباب الأبيض, فأنت ستستيقن أن المشوار من أمامك عسير لأن الرؤية صعبة .. وأحوال مجتمعنا ليست أوضح من أحوال تلك التشبيه .. الموضوع واضح بالنسبة للبعض .. تحدثت المدونة نيارت عن ماهية الفرق بين منطقة الرياض وغيرها من مناطق المملكة من ناحية الجو الإنفتاحي أو مقابله .. الجو الموجود في منطقة الرياض قد يكون مستمد من شريحة قوية من المجتمع .. هل المجتمع كله هو المسؤول عن هذا الجو؟ .. بطبيعة الحال وباعتراف جميع الأطراف .. لأ .. إذن لماذا الوضع مختلف بالرياض .. بإمكاننا تبسيطها وقول أن الشريحة التي تميل لهذا الجو وتستنكر الجو الإنفتاحي الموجود في باقي مناطق المملكة هي الشريحة الأقوى والأكثر قبولا في منطقة الرياض .. إجتماعياً قوية, سياسياً أيضا لها كلمتها ونفوذها, وحتى في الثقافة العامة لها هيبة ووجود ..

منطقهم سليم باتباعهم للدين والسنة المطهرة ونحن منهم .. ونحن يهمنا أمرنا .. وتضيق قلوبنا عندما نرى سوء الفهم والتشويش الحاصل الآن .. عندما تحيد البشر .. وتستخدم الدين لأهدافها .. هل نلوم الدين أم نلوم البشر؟ .. الإسلام كامل كما وجه الخالق تعالى في سماءه .. يلزمنا نحن أن نبين لكل من اختلطت عليه الأمور أن ما كره من هذا الدين وأبعده عنه هو بفعل فاعل قد أضر بصورة هذا الدين والدين من كل فاعل شر براء .. ولو كان مهماً يكون يبقى ديننا بلا رهبانية فيه وهذا الكلام نافذ على الكل ..

مثال على التشويش والعشوائية النابعة من تقصيرنا كبشر هو أن يستمر الرجل على ترك صلاة الجماعة خوفا من أن تعرفه جماعة المسجد أو أهل الحي ومن ثم يتكلمون فيه من وراءه بحجة انه فاسق ولا غيبة بفاسق كما هو معروف خصوصاً وأنه غير مواظب على الصلوات كاملة كل يوم في المسجد .. بنظره هو أنه إذا ترك الصلاة في المسجد لن يعرفوا من هو ولن يتكلم فيه أحد, وقد يقول انه لو تركوه ولم يغتابوه ويتحدثوا فيه من وراءه لصلى صلاة او صلاتين وقد يواظب عليها بعد وقت إذا فتح الله على قلبه .. عذر الرجل أقبح من ذنبه أليس كذلك؟ .. جماعة المسجد وأهل الحي والرجل نفسه كلهم أتموا هذا الذنب بموافقتهم جميعهم .. وأنت يا قارئ حروفي الآن عندك من الأمثلة المشوشة الغريبة النابعة من مجتمعنا الكثير ..

المسألة ليست أهل الشر ضد أهل الخير .. كما يريد الكثير أن يبسطها كذلك, ويريحون أنفسهم من عناء التفكير .. لا .. هناك من الرجال والشباب من أصحاب المظهر الملتزم من لحية وثوب قصير وحسن تدبير يشتكون الوضع الحاصل حالياً من عدم وضوح في الصورة العامة .. إذا أردت أن تجعل الناس كلهم عبارة عن مخلوقات ملائكية بزعمك, حتى ولو كان ذلك على حساب أن يتحول مجتمعك إلى جنة للإثم المستتر والمخفي, و مرتع خصب للتدين السطحي الذي لا يجاوز الحناجر ولا يصل للقلوب .. القلوب المليئة بالعيوب من حسد وظن وشك وأمور كثيرة حذر منها سيد البشر صلوات الله وسلامه عليه .. فأنت للأسف وقتها قد دمرت مجتمعك من الداخل ولم ترضي ربك بفعلك هذا كـ “منقذ” لأخلاق المجتمع ..

الناس لن تتكلم بسهولة لأنها إذا تكملت فهي ستنتقد شريحة لها تأييد غير مشروط .. “أهل الخير” يستحقون هذا التأييد من المجتمع ونحن وكل مريد للخير ومحب للفطرة السليمة منهم وفيهم .. نؤيدهم بحبهم للخير وحرصهم على المجتمع وأخلاقه ولكن, أن يكون هذا التأييد غير مشروط ويتحول إلى خوف منهم ومن مساءلتهم؟ البشر بشر وكما فعلت خير ستفعل شر مهما تنطعت في مظهرك ومهما رأيت في نفسك أنك أفضل من غيرك من البشر .. ولكل متفائل أقول أن منطقة الرياض هي منطقة تتعرض لتغيرات سريعة, تغيرات اجتماعية وأخلاقية ومادية .. ولن تستوعبها أساليب التعنيف والتفسيق والحلول السريعة المطبوخة على شرار .. هذه التغيرات لن تنتظر منا أن نناقشها أو نكون لجان لندرسها ونبحث فيها .. لذا يلزمنا أن نتفق على المعطيات ..

وجود الهيئة كجهة رسمية مسؤولة ضروري جداً لأن منطقة الرياض منطقة تعاني تحديات أخلاقية أمنية ليست هينة وهم مسؤولين عنها كموظفين في الدولة مع جهود المربين من آباء وأمهات ومدرسين وغيرهم .. أخطائهم أصبحت تتداول بكثرة عن أي زمن سبق ومسألة أن أي شخص يتكلم عن الهيئة يفسق بكل بساطة ويرمى بتهمة الزندقة أو غيرها هذه أصبحت غير مفيدة أبداً لتوضيح الصورة للكل وللحفاظ على صورة وسمعة هذا الجهاز المهم لأمن المجتمع حالياُ .. الحصانة الموجودة لهم في المجتمع سابقاً بدأت تختفي وبدأ المجتمع يرى انهم بشر من لحم وعظم ودم يخطئون ويحاسبون .. والمحزن أن الأمور اختلطت فأصبح أهل الخير محاسبون بأخطاء المحسوبين عليهم من متعاونين متحمسين للخير بأخطائهم؟ وتحقق الإبتلاء الحقيقي ..

مسألة ان المجتمع يميل كل الميل ويطلب التخلى عنهم مع وجود الوضع الحالي للشباب والبنات في منطقة الرياض أو غيرها من المناطق .. لا, هذا شيء غير منطقي أبداً وليس وقته لأن الوضع الحالي في منطقة الرياض وما جاورها لا يسمح .. الظروف تختلف بإختلاف المنطقة ورؤية امرأة كاشفة لوجهها أو شعرها في المنطقة الغربية أو الشرقية مثلاً ليس كرؤيتها في الرياض, مهما حاولنا أن نقنع أنفسنا بغير ذلك .. اعتداءات اخلاقية وأمنية أصبحنا نسمع بها ونقرأها بالصحف يومياً فيها من الهمجية والعنف والدناءة التي ليس بإيدينا إلا أن نشكر رجال الهيئة والأمن العام على شجاعتهم وبسالتهم في مواجهتها كجزء من واجبهم وعملهم وأن ندعو الله أن يحفظ لنا وطننا كما كان, وكما سيكون دوماً, جنة آمنة لكل نفس سليمة القلب والروح, تريد الخير للبشر ..

الهدف واضح .. أن تمشي المرأة والبنت والطفلة وأبنائهم وأخوانهم وأزواجهم بكل احترام وبكل ثقة لا يخافون من أحد ويمشي الشاب بكل ثقة ورزانة ولا يخاف على كرامته من أن تهان أو أن يشكك في نواياه مع عدم ثبوت شيء ظاهر عليه .. البشر بطبيعتها وفطرتها تحب الخير والإنسان أيضاً كائن عاصي بطبيعته .. والنظام فوق الكل .. النظام المطبق بقوة وبرزانة وباحترام .. إذا طبق بطريقة احترافية جادة لا تسمح بالخطأ المتكرر فأنت وقتها ستكون العصا الحنونة .. تضرب, لكنك لا تؤلم .. وضربك محسوس وتراه الناس جمعاء لكنك لن تثير الغضب أو الحنق ضدك لأنك لم تقصد الإهانة أو التحقير من الذي أمامك بل ذكرته ونبهته لخوفك عليه وتحقيقاً لأمر ربك ..

أهل الخير إذا لم يتكاتفوا ويكسبوا الناس من حولهم فإن المجال سيكون مفتوح لكل نفس مريضة سلاحها الفتنة ودرعها الهوى .. وإذا لم نوضح الصورة أو نحاول أن نقربها للمتلقي من مجتمعنا فسيبقى سوء الفهم هو المسيطر وستبقى الكليشيهات السلبية المعروفة متداولة بين الناس من ذم للهيئة و تقليل من شأنها .. الخطأ منهم وارد نعم ولكن في ذات الوقت كما كرهنا منهم أخطائهم نحب منهم جهودهم ونحييهم عليها ونشد من أزرهم ولا نترك فرصة للفهم الخاطئ أو الإستعجال بالحكم عليهم كما هم أصبحوا يتداركون أخطائهم ولا يستعجلوا بالحكم على أحد ويعاملونه بالحسنى والمعروف .. في الختام وبعد أن أطلت أقول إني لا أزعم أني أصبت الحق فيما ذكرت وكتبت ، ولكن حسبي أني بذلت الجهد والوسع فما أصبت فمن الله وحده, وما أخطأت فمن نفسي ومن الشيطان, وربي وربكم الهادي إلى الصواب ..

أجزاء من مقالة لـلكاتب “فهد محمد السلمان” في صحيفة الرياض..

مشاكل الشباب في بلادنا أكبر بكثير من قضية الكتابة على الجدران، ونحن نقرأ كل يوم عن وقائع مؤذية وبشعة.. تعوّدنا أن نكتفي بشوفينية بغيضة بالتعليق عليها بأنها (دخيلة على مجتمعنا) !! وكفى الله المؤمنين القتال.. دون أن نتنبه إلى تلك المخاضات الضخمة التي حطمت كل الحواجز بين الثقافات، وأفرزت عجينا ثقافيا بالغ التعقيد في كل المجتمعات المغلقة لا لون له ولا طعم ولا رائحة..

أنا على يقين أن مائة ألف متنزه للشباب لن يحل المشكلة.. هم أساسا يشكون من عزلهم وكأنهم وباء.. بالعربي هم يريدون أن يستعرضوا أنفسهم أمام كل من سواهم.. ليستشعروا وجودهم.. وهذه عشرات المتنزهات المخصصة للشباب لا يرتادها إلا القلة القليلة.

المتنزهات ليستء هي الأوعية التي ستضخ في دمائهم الفضيلة، والمؤسسات الجامدة والفوقية التي نأمل أن تحلّ مشاكلهم بصيغ المحاضرات والندوات بطريقة تستدعي التثاؤب ليستء هي المؤهلة لنزع فتيل توتراتهم وطاقاتهم التي تدفعهم للخطأ.

هذا الجيل أمام أزمة هوية.. بين مجتمع شديد المحافظة وتقنيات اتصال شديدة الانفلات.. بين مصلحين اجتماعيين يخاطبونه بلغة ما قبل خمسين سنة وفضاء منفتح بلا حساب على كل ما يُفجّر الغرائز.

بما ذكر بآخر فقرة في مقالة “فهد السلمان” أنهي ما قاله.. لأرى ما الذي سيحدد مصير هذا الجيل من هنا إلى 10 سنوات مقبلة بعين المتشائم العالم بأحوال المجتمع والمؤسسات من حوله.. 10 سنوات كفيلة بإحداث تغيير كبير.. للأفضل أو غالباً للأسوأ.. فجوة كبيرة توجد فيما بين الشباب/الشابات والمؤسسات “الفوقية” المسؤولة عن تحسين الوضع الفكري والأخلاقي لهم والشخوص المختلفة في المجتمع من الآباء والأمهات أو المربين و المصلحين.. هذه الفجوة لن تزداد حجماً فيما لو جعلنا الحوار أوضح فيما بين الأطراف كلها..

هذا الجيل.. وجد في مجتمع يقدس السرية والخصوصية.. بيئة خصبة لممارسة المباح والأقل من المباح والغير مباح بدون لفت النظر أو جذب للتساؤلات.. ما يحدث في عالمهم يبقى هناك.. وما يدور في أذهانهم يبقى فيها ولن يخرج عن محيطهم.. هذه المعطيات واقع ولن تتغير بسهولة ولكي تتغير نحتاج إلى فهم أكبر لما يدور من دون تهويل أو تعنيف أو استعجال..

شابة هذا اليوم كما هي الآن, هي أم الجيل القادم بكل فخر وتواضع للأسوأ أو الأفضل.. وشاب اليوم كما هو أمامنا الآن, هو رجل الغد المسؤول عن أبناء وعن منصب ومسؤولية ستكون جزء من إنتاج هذا الوطن لينفعه أو يضره.. إذا كان المجتمع يريد لهم المصير الغامض والحياة التي تجري على خط متعرج غير منتهي وغير واضح المعالم.. فلتستمر اللعبة كما هي الآن..

مجتمع لا يريد أن يتعامل مع أخطاءه.. هذا المجتمع به الخير الكثير.. ولكن كون هذا المجتمع لا يهتم إلا بشريحة عمرية معينة منه والبقية تذهب مع الريح هباءاً منثورا إلى أن يأتي أمر ربي؟ يبقى السؤال بكل ثقله وجموده ونوره المظلم يتعب كاهلنا.. إلى متى سيستمر برود المجتمع تجاه أبناءه وما يواجهون من تحديات لم يواجهها أمثاله من زمان سبق.. ما نراه الآن كجيل شاب لم يراه الأولون من تحديات وعواقب مجهولة.. وما سيراه من هم بعدنا سيكون مختلف ولن يكون للأفضل.. إلا متى هذا التهاون من أفراد المجتمع ومن المؤسسات “الفوقية/الجامدة” من حوله؟

العقل الباطن للإنسان .. مصدر الإلهام والتفكير العميق الصافي .. عفوي في استنتاجاته جريء في قراراته .. نتائجه وقراراته لا تصل لأرض الواقع لأن العقل الظاهر يمنعها .. في يدي خمس رموز .. دلالات لخمس نتائج .. رموز لها دلالتها في العقل .. ونتائج ليست حتمية .. لأن عالم الغيب هو الخالق وحده .. لكنها محاولة لفهم ما يدور حولنا بوجود عقولنا الغامضة ..

المطلوب هو إيجاد كلمة/صفة تلخص ما يمثل هذا الرمز لك .. صفة بسيطة معبرة بدون تعقيد .. عند قراءتك لهذا السطر يجب أن تكون قد اخترت صفة/كلمة من عقلك تلخص لك كل رمز على حدة بوضوح .. على غرار اختياري أنا حيث كانت اجاباتي كالتالي .. الدائرة, عدم الثبات/التغير .. المستطيل, الثبات والقوة .. الخط المتعرج, المأساة .. ورقم سبعة, المقدس .. والموجب, الفائض والغنى ..

الآن .. من بعد قراءتك للسطور أعلاه ومع معرفة أنك اخترت صفة/كلمة مقابل كل رمز في عقلك ..

أتركك مع الدلائل ..

الدائرة, نظرة الإنسان لنفسه..

المستطيل, نظرة الإنسان للإسرة..

الخط المتعرج, نظرة الإنسان للحياة..

رقم سبعة, الحياة العاطفية للإنسان..

رمز موجب, العلاقة مع الدين ..

حقوق الإلهام لهذا الموضوع محفوظة لها .. أثابها الله على ذلك .. وحقوق النشر مهداة لي .. أعانني الله على ذلك .. وفي نهاية هذا الموضوع .. الرجاء عدم أخذ نتائج هذه الرموز بجدية وإلا ستكون نظرتي للحياة مأساة .. كما هو مكتوب أعلاه! .. بانتظار إجاباتكم ..

الدمعة المظلومة .. الدمعة التي قيل عنها الكثير .. تخرج على استحياء .. من عين الرجل تخرج .. لتشهد مجتمعات تعاني من فهم ملتوي .. الفهم الملتوي الذي وأد هذه الدمعة في مهدها .. الدمعة التي تغير الكثير .. تلين القلب وتريح الصدور .. هل هم في غنى عن ذلك؟ .. زعموا وهم لا يدرون ..

بكاء الرجل قضية يختلف عليها اثنان وثلاث وأربع .. الكل له رأيه .. الأغلبية في مجتمعاتنا العربية الذكورية تعتبر بكاء الرجل منقصة .. ولو كان لسبب جلل .. والبعض الآخر يرى أن بكاء الرجل مرحب فيه في أي وقت .. لا هذا ولا ذاك .. من جانب الصواب قلة .. وأنا لي أن أحكم على الكل .. لماذا؟ .. لأن الدموع الحقيقية لا تخرج إلا من قلب صادق ..

والقلب الصادق عندما يهتز .. يهتز من أعماقه .. حتى تصل اهتزازاته إلى الحد الأقصى للشعور الإنساني .. البكاء .. تخرج الدمعة معلنة حالة حزن أو خوف أو فرح .. كم من رجل في هذه الدنيا بكت عينه للخالق .. رجل أحس بتقصير أو مجرد خوف في جانب دينه ليرجع إلى ربه معلنا إلتجاءه بالعزيز الأمين لكي يحفظ جانبه .. لحظة بكاء ستسبقها ..

كم من رجل بكت عينه لفراق الحبيب والموت لا يعرف أحبة .. لحظة بكاء ستتبع هذا الفراق .. كم من رجل بكت عينه فقط لوجوده في مقبرة ورؤيته للحياة بمنظور أعظم من المنظور المعتاد .. أن يرى الدنيا كمحطة انتظار .. محطة توصيل واستلام ومن ثم تسليم .. لحظة بكاء ستسبق هذه الرؤية ..

دمعة الرجل غالية .. ولا تخرج إلا لمناسبة تستحق الوقوف .. والتنازل عن الشخصية الذكورية المهيبة التي صنعها المجتمع العربي بكل استخفاف ببشرية الإنسان وأحاسيسه .. الشخصية ذات الشعبية الجارفة! .. الجامدة كما الصخر والباردة كما الثلج .. سيد البشر لم يكن جامداً في مشاعره ولا في تعابير وجهه بل كان سمحاً ليناً .. تبتل لحيته دوماً .. بدموع بكاءه الشريفة .. وليس بعد المختار من مثيل من بني آدم أجمعين .. صلي اللهم عليه وسلم ..

شكراً لها .. تلك التي .. ألهمتني لكتابة هذا الموضوع .. أسأل الله أن ينفع بما كتبت أنا .. وأن يثيبك أنتي على إلهامك لي .. ويبقى السؤال الأزلي .. باختلاف المعطيات .. هل بكاء الرجل منقصة؟